米歇尔·瓦卡卢利斯所著的《后现代资本主义（社会学批判纲要）》旨在对资本主义的新进展进行思考。在对新现代与后现代之争进行理论上的重新归纳后，《后现代资本主义（社会学批判纲要）》分析了资本主义现代化的地位、形式和表征。过去这些年，由统治力量实施的弹性现代化战略彻底改变了战后的经济和社会性：新的经济调节规则建立起来；市场被誉为民主制度的关键因素；资本主义竞争实现全球化；集体的价值和态度“衰落”，而竞争性的个人主义上升。 上述战略的主要赌注是巩固阶级统治的新型历史集团，与福特主义时代实行决裂。它力图促进新的弹性经济，平息社会对抗，归化资本主义关系的后现代重建。工薪阶层处于这一旋涡的中心。危机导致了重新发牌，刺激了竞争，再次调整了敌对力量间的平衡和妥协。旧秩序无法重现，而新秩序尚未确定。挑战摆在面前，缺陷令人担忧。 世界资本主义现代化是不可避免...(展开全部)

本书是维尔纳·桑巴特所著的一部深入剖析现代资本主义起源和发展历程的著作。全书共分为三卷，第一卷分为上下两编，上编回顾了前资本主义经济，从加洛林时代起，探讨了自足经济、手工业经济时代，以及向交换经济的过渡。下编则聚焦于现代资本主义的历史基础，分析了资本主义经济制度的形成，以及国家、军事、重商主义、工业与商业政策等方面对资本主义发展的影响。书中还讨论了技术进步、贵金属生产与运动、市民财富的形成、物品需求新形态以及劳动力获取等多个维度，为理解资本主义提供了全面的视角。

本书是维尔纳·桑巴特所著的一部深入剖析现代资本主义起源和发展历程的著作。全书共分为三卷，第一卷分为上下两编，上编回顾了前资本主义经济，从加洛林时代起，探讨了自足经济、手工业经济时代，以及向交换经济的过渡。下编则聚焦于现代资本主义的历史基础，分析了资本主义经济制度的形成，以及国家、军事、重商主义、工业与商业政策等方面对资本主义发展的影响。书中还讨论了技术进步、贵金属生产与运动、市民财富的形成、物品需求新形态以及劳动力获取等多个维度，为理解资本主义提供了全面的视角。

本书是论述犹太人与资本主义关系的开山经典。与马克斯·韦伯所认为的新教伦理促成了资本主义精神不同，桑巴特通过本书强调了犹太宗教、犹太伦理的重要作用，指出资本主义从内到外无不充斥着犹太精神，从而提出别具一格的“桑巴特命题”：通过开展国际贸易、殖民开发、国家创建等活动，通过创立信用票据、证劵交易、广告手段、二手贸易等“现代”经济机制，并通过首倡自由贸易、自由竞争、廉价出售、薄利多销等“现代”经济手段，犹太人不仅建立了资本主义的外部结构，而且塑造了资本主义的内在精神。

《犹太人与现代资本主义》作者维尔纳·桑巴特从马克斯·韦伯的著作中得到启发，思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义和商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系问题时的不同道德和社会行为准则，对资本主义精神产生的影响。

《犹太人与现代资本主义》是德国著名经济学家、社会学家维尔纳•桑巴特所著。作者从马克斯•韦伯的著作中得到启发，思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义和商业天才等方面的内容，以及在处理犹太人与非犹太人关系问题时的不同道德和社会行为准则对资本主义精神产生的影响。

维尔纳·桑巴特，德国经济学家、社会学家，曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。《犹太人与现代资本主义》即是桑巴特从马克斯·韦伯著作中得到启发后的著述，本书思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义、商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系时的不同道德和社会行为准则等问题，探讨了犹太文化对资本主义精神产生的影响。

维尔纳·桑巴特，德国经济学家、社会学家。桑巴特一生著述甚丰，思想多变。他一共撰写了20多本著作，其中的部分作品已经成为经典，曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。《犹太人与现代资本主义》即是桑巴特从马克斯·韦伯的著作中得到启发，思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义与商业天才、处理犹太人与非犹太人关系时的不同道德和社会行为准则等问题，及其对资本主义精神产生的影响。

维尔纳·桑巴特，德国经济学家、社会学家，曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。《犹太人与现代资本主义》即是桑巴特从马克斯·韦伯著作中得到启发后的著述，本书思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义、商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系时的不同道德和社会行为准则等问题，探讨了犹太文化对资本主义精神产生的影响。

《亚当•斯密及其留给现代资本主义的遗产》简介：亚当·斯密是公认的现代资本主义经济学鼻祖，其名著《国富论》也被公认为自由主义经济学的开山之作。但就此给斯密及其理论盖棺定论是有失偏颇的，在其另两本著作《道德情操论》和《法学讲稿》中，我们发现斯密并不是一个把自我利益作为经济活动惟一驱动力的利己主义者，他认为包括“看不见的手”在内的所谓自由主义观点必须在特定条件下才能发挥作用。这些条件是：以同情为基础的公正旁观者作为内心的监督；以公正为核心原则的法律制度作为社会运行的基本框架；完全平等条件下的自由竞争。